作者：蔡德龍在中國傳統的詩話“詩文評”學術範疇中，詩學、詞話詞學、外中國中古文之學、文學文話駢文學、批評賦學等涇渭分明，詩話響應造成了詩話、詞話詞話、外中國中古文話、文學文話駢文話、批評四六話、詩話賦話、詞話製義話等各種話體攻訐著作。外中國中但跟著近代西洋文學不雅念的文學文話輸出，傳統文學不雅念遭到應戰，批評古文、駢文在諸體裁之中的職位地方也江河日下。古文學、駢文學研究始終不如詩學、詞學昌盛，處於較邊沿的狀況，而研究文章的文話隨之也備受蕭瑟，罕有學者問津。這一學術困局在近十餘年漸得衝破，複旦年夜學王水照傳授無疑是此一範疇最為主要的後行者。在2007年出書《曆代文話》之後，早先由王師長教師與其高足侯體健傳授互助出書的《稀見清人文話二十種》即是其文話收拾整頓規劃的最新結果。《稀見清人文話二十種》王水照侯體健編複旦年夜學出書社珍稀猶能精粹清代文話總數單一，但在《曆代文話》出書之前，學界所認識的文話質料很少，重要集中於劉年夜櫆《論文偶記》、吳德旋《眉月樓古文緒論》、劉熙載《藝概·文概》等數種罷了。自《曆代文話》出書後，更多的清文話獲得器重。以此為根蒂根基，王水照師長教師構造團隊正在收拾整頓《曆代文話新編》，這次出書的《稀見清人文話二十種》恰是其主要階段性結果。《稀見》為清代文話新增二十種收拾整頓本，且均為初次收拾整頓出書，“稀見”貨真價實。文話掘客、收拾整頓事情，既需求普查公私書目，也需起勁尋找書目之外的逸作。《稀見》所收文話逸書頗多，如朱瀚《韓柳歐蘇諸各人文發現》八卷、韓泰青《說文》一卷、吳蔭培《文略》五卷首三卷、佚名《十家論文》等書，不見錄於公私書目，為編輯者於各藏書樓館藏中發明，殊為可貴。有的雖見他書說起，未見書目著錄，如楊昭楷《菱溪精舍課文六條》一卷，雖在王葆心《古文辭通義》卷九已有說起，但其著落始終不明，《稀見》編輯者掘客並予收拾整頓，無疑是珍稀文獻。關於古籍文獻收拾整頓而言，“稀見”文獻當然是指其較難尋找、少為人知的特點，但實在也暗含著對內容價值的判斷。尤其是文話如許的實踐攻訐著作，讀者對其更有著實踐價值的期待。就本套叢書而言，版本之珍稀涓滴未能掩蔽其內容之精粹。《稀見》在《曆代文話》根蒂根基上，從早先發明的文話文獻中，精挑細選二十種，進一步展示出清代文話的微觀麵相。書中對現代文章研究之新意，不一而足，以下略舉一例。《稀見》所收朱瀚《韓柳歐蘇諸各人文發現》一書，是對唐宋以來諸各人古文的文本細讀。明代以降，唐宋八各人古文選本層出不窮，八家古文險些被等同於唐宋古文。清代桐城派遙接八家統緒，進一步確立了八家的經典職位地方。八家文統造成的同時，天然掩蔽了統緒之外的唐宋古文其餘諸家。朱瀚則力矯以八家等同唐宋的風行不雅念，是書主體部門所評，韓、柳合為2卷、歐陽修3卷、蘇軾1卷，此外宋人呂祖謙、真德秀、葉適、楊萬裏合為1卷，明人王鏊1卷。八家中的蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石則被置於《拾遺》卷中零散論及。呂、真、葉、楊四人重要以學者或詩人臉孔為後世所知，朱瀚則自脫手眼，為讀者展現了四人的古文創作實績，這與一般文話或選本對小作家的闡幽發微並紛歧樣。尤其是書中經由過程對楊萬裏七十餘篇古文的細讀，指出“誠齋之文妙在轉”“道學文無腐氣”等特點，從而倡言重議楊萬裏古文史職位地方：“誠齋文在諸集中可自作一子，脫盡蹊徑，成立宗風，知之者或鮮。”這使為唐宋八家所拘的後世讀者線人一新。正如侯體健傳授《媒介》所雲：“必將在楊萬裏經典化曆程中孕育發生踴躍影響，是誠齋文章研究史上的名貴資料。”體裁照應時代《稀見》收錄的二十種文話，在微觀層麵更為詳細地勾畫出清代文章學的麵相。時代上橫跨清代，從清初的李中黃《逸樓論文》到晚清許鍾嶽《古文義法鈔》等書。體裁上觸及古文話、製義話、駢文話，反應了“文話”體係體例的開放。其與清代文學攻訐思潮相照應的特點，使其一定成為研究清代文學攻訐、文章學的主要資料。其一，清代是攻訐體裁意識自發的期間，清人本著“補缺”的意識撰寫文話，無意尋求一種與詩話、詞話絕對應專門論文的“話”體攻訐情勢，《稀見》所收文話印證了這一文學攻訐史思潮。所收張星鑒《仰蕭樓文話》是清代為數未幾的以“文話”定名的著述之一，名實相副；所收沈維材《四六枝談》是“仿昔人詩話、詞話為之”之作，此書模擬晚期詩話、詞話隨便記載的特點，敘事性較強；所收趙曾望《菑播樔論文》同樣敘事性較強，有年夜量條款記錄了作者切身履曆，如“號社論文最為雅興，餘七戰南闈，有可二則”“餘早歲不喜考據之學，四十當前知考據有不成少者”如此，皆係據作者履曆而撰，與偏於實踐性的文話有別。其二，清代是駢文複興期間，隨之也呈現了一批駢文話。《曆代文話》隻收錄了孫梅《四六叢話》一種，《稀見》則收錄了沈維材《四六枝談》、範濂《四六談薈》，假如算上推尊阮元“文言說”的張星鑒《仰蕭樓文話》的話，則節錄駢文話已有三部，數目和占全書的比例均跨越《曆代文話》，這也切合清代駢文昌隆的現實配景。在收錄文獻之外，關於古籍收拾整頓叢書而言，媒介與撮要也很主要，好的媒介可以起到提煉文獻學術價值的作用。侯體健傳授所撰《媒介》統攬全書，指出了所收文話的三個學術價值，即現代作家作品經典化的主要一環，文話與科舉、學堂及書院的緊密親密關係，編錄匯編之作的怪異價值。所論要言不煩，粗淺地提煉出清代文話著作的學術價值及對當放學術研究的意義，是瀏覽全書的導航與鑰匙。《稀見》撮要的撰寫亦很精到，有的撮要就是一篇扼要的考據文章，如焦袁熹《此木軒論文雜說》撮要說：“上海藏書樓又藏有一部題作《論文雜說》之鈔本，因書前鈐有‘世璆’‘存未’印，故著為倪思寬之作。今檢內容，實即焦氏本書。”又指出“姚椿《論文別錄》有采自《此木軒論文匯編》者，溢出本書二十條，今附錄於後”。撮要既考據出上圖鈔本《論文雜說》著錄之誤，又據他書編錄出藍本所無的二十條內容，可稱完整。再如吳蔭培《文略》撮要，不隻揭櫫編輯配景、大旨，還梳理並比勘《文略》與其前身《文征》的差異，從古籍收拾整頓的角度而言，顯然長短通例範而謹嚴的處置懲罰體式格局。總體而言，《稀見》在《曆代文話》根蒂根基上，進一步為學界提供了主要的清代文話文獻，有助於外鄉文章實踐的建構，有助於更為周全和深切地熟悉中國文學攻訐的外鄉特性與平易近族特征。古典文章學之主要，正如《稀見》所收《古文義法鈔》兩篇序跋所雲：“古文詞雖中國舊學，斷為啟新者所不克不及廢。”“語言文字為一國之人文精力命根子之所寄，即國之底子存焉。”改日清代文章學研究與清代詩學、詞學造成互補，鼎足而三，想來亦是可以期待的。《光亮日報》