作者：李由敘說文學作品創作原委等事的說對塑本領書寫在文學作品的經典化中飾演著主要的腳色。今朝學界對“詩本領”“詞本領”塑造詩詞經典的滕王作用存眷較多，而較少論及“文本領”，閣序即對於文章的經典型本領書寫。中國現代小說中有一類在“文本領”的說對塑根蒂根基長進行虛擬的作品，或可稱之為“文本領小說”。滕王羅隱《中源水府傳》是閣序唐代少見的“文本領小說”，以王勃創作《滕王閣序》的經典型履曆為題材，布滿傳奇色調。說對塑以其為源頭，滕王後世造成了富厚的閣序《滕王閣序》故事，在史傳、經典型類書、說對塑詩詞、滕王小說、閣序戲曲雜劇以致繪畫中都有所體現。本文即會商《中源水府傳》等相幹“文本領小說”對《滕王閣序》的經典型塑作用。《中源水府傳》不見於羅隱本集，中土早已亡佚。筆者最近在日本年夜永五年編《笑雲僧人古文真寶後集抄》卷上《滕王閣序》的表明中發明此傳，這是日本五山禪僧桂林德昌從《摭遺新說》中繕寫的版本，全文約一千餘字，首尾完備，訛誤少少，可以看作靠得住信本。此傳是帶有誌同性質的傳奇作品，“作意獵奇，假小說以寄筆端”，講述了王勃十三歲隨舅遊長江時碰見中源水府之神，得其“清風一席”之助，神速般地舟抵滕王閣，作文而技驚四座的故事。其後續尚有一些情節：王勃作文後返回遇神之地，問神以壽夭窮通之事，神回以“子雖有不羈之才，高世之俊，終不貴矣”，並囑其過長蘆祠時，焚陰錢十萬代償神債；王勃因“不貴”之說悶悶不樂，至長蘆忘神之言，成果群烏集於舟而不克不及行，王勃問舟人才知到了長蘆，遂焚錢，烏去舟行。末了則以羅隱之詩竣事全文。《中源水府傳》在流衍曆程中孕育發生了諸多“異本”，或是其縮略本，或是其改編本，它們配合影響了《滕王閣序》的經典化。這起首表現在“落霞與孤鶩齊飛”句的經典化上。《中源水府傳》一個焦點而要害的情節是閻公“聽”王勃寫作《滕王閣序》曆程中的情緒改變：公以召江左眾名賢，畢集堂上。酒未行，乃命朱衣吏以筆硯授眾賢，迭相推讓，迤邐辭揖，至勃，則留筆硯，毫不推拒。閻公震怒而起，歸內閣，顧為擺布曰：“吾新帝子之舊閣，乃洪都之絕景，因此悉集江工具英俊，俾為萬古名，是何小子，輒當之也？”命數吏曰：“得句即誦來。”勃引紙方書兩句，則一吏入報曰：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“此先儒之常談。”一吏又報曰：“星分翼軫，地接衡廬。”公曰：“故事也。”一吏複報曰：“襟三江而帶五湖，控荊蠻而引甌越。”公即不語。自此吏往反來報，公但頷頤罷了。至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，不覺引手鳴幾曰：“此蠢才也。”忻躍複主席。閻公初嫌王勃年青傲慢，怒歸內閣，而令數吏隨時報告請示其作文進展，傳誦其句。開首兩句閻公以為不外是“常談”“故事”，到了“襟三江而帶五湖”句即“不語”，說不出攻訐的話，今後則“頷頤”，表露出承認之意，到了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句，則衝動不已，稱王勃為“蠢才”，喜回主席。這一波三折的情節極具戲劇性，後世的《滕王閣序》故事雖表述不盡不異，但基本都保留了這一情節。如《唐摭言》不載王勃遇神事，而敘說了閻公情緒的變化，稱在聽到“星分翼軫，地接衡廬”時，閻公沉吟不言，聽到“落霞”句後則“矍然而起，曰：‘此真蠢才，當垂不朽矣！’遂亟請宴所，極歡而罷。”馮夢龍《馬當神風送滕王閣》、鄭瑜雜劇《滕王閣》也都保留了閻公聽“落霞”句後的反映。這些敘事將“落霞”句從《滕王閣序》中標舉進去，作為一篇之佳句、警語。而對於此句的經典性問題實有不少爭議。如宋代王楙從六朝、唐代，以致王勃其餘文章中找到年夜量與之近似的句子，以為這隻是其時的常見之語，邵博則以為“天高地迥，覺宇宙之無限；樂極悲來，識盈虛之無數”更有深意。但這些都無奈擺蕩“落霞”句的經典職位地方，這與《中源水府傳》等敘事不停強化人們對這一佳句的認同無關。其次，小說的經典型塑作用還表現在促進“滕王閣序並詩”這一文本形態的建構與凝集上。王勃有《滕王閣序》《滕王閣詩》，此中《滕王閣序》在日本正倉院藏寫本《王勃詩序》及《文苑精華》中皆題作《秋天登洪府滕王閣餞別序》，而《滕王閣詩》在中日所傳王勃集中皆不與《序》係聯。據鹹曉婷考據，詩、序並非一時之作，那麽“滕王閣序並詩”這一文本形態怎樣造成，又為何成為《滕王閣序》最經典、最廣為人知的文本形態呢？這就與《滕王閣序》故事的演變無關。《中源水府傳》中，羅隱在敘說王勃寫作《滕王閣序》的相幹情節時並未提到《滕王閣詩》，而南宋前期陳元靚所編《歲時廣記》“記滕閣”則在《中源水府傳》的根蒂根基上，增長了王勃作詩的情節。它引入閻公之婿“吳子章”這一腳色，接收《唐摭言》等相幹敘事，將閻公怒而歸閣的緣故原由設定為王勃粉碎了閻公令其婿宿構以取名的規劃。在閻公聽文歸席、稱許王勃後，又增長了一些要害情節：吳子章對王勃舉事，稱其文乃是後人舊作，並就地背誦全文，證實本身已經讀過；為應答舉事，王勃問吳子章後人可曾有詩，吳子章說沒有，王勃遂就地寫下《滕王閣詩》，再次技驚四座。這些情節不隻為故事增添了盤曲，還初次將《滕王閣序》與《滕王閣詩》係聯起來，形成兩文是同時所寫的效果。馮夢龍《馬當神風送滕王閣》也繼續了《歲時廣記》的這一改編，鄭瑜《滕王閣》雜劇也有王勃作序後又作《滕王閣詩》的情節。這一故事又被元、明、清期間的脫銷通俗古文選本所取。可見，“滕王閣序並詩”文本形態的造成與《滕王閣序》故事的流衍無關，受其影響的發蒙通俗選本則依附著強盛的時空影響力不停強化著這一文本形態的凝定。末了，小說提高了《滕王閣序》的可讀性，促成了其讀者群體的擴張，從而加強了其經典性。顛末不停的演化，《滕王閣序》故事造成了王勃遇神、神風送王勃、王勃少年作文、閻公怒而避席、閻公聽文喜歸席、閻公獎飾王勃、吳子章舉事、王勃作詩、王勃再遇神並問窮通事、王勃過長蘆焚紙、王勃終不貴、羅隱作詩、王勃省父渡海、王勃海上遇仙女相邀赴蓬萊住持、王勃應邀化神而去等情節，故事越來越完備、盤曲、奇幻，可以或許滿意讀者好奇的生理，帶來瀏覽的快感。《滕王閣序》作為駢文，自己以風物描寫、情理抒發見長，而《滕王閣序》的本領小說則構建了一個更具敘事性、通俗性的並行文本，其盤曲古怪的情節既加強了《滕王閣序》的可讀性，也更輕易捕捉一般讀者的留意力，促成《滕王閣序》在公共中的普及，凡此皆有助於《滕王閣序》的經典化。綜上，以羅隱《中源水府傳》為初步，《滕王閣序》故事不停生長、變異，造成內容富厚、情節盤曲的“文本領小說”群。它們促進了文章佳句經典化、文本形態建構與凝定，加強了文章的可讀性、流傳性，表現了小說對文章經典的型塑作用。從這一個案中也可以窺見俗文學對雅文學流傳與受容的粗淺影響。《光亮日報》