作者：周峰、準確鈕則圳總書記在文明傳承成長座談會上的理解理論主要發言中誇大：“在五千多年中漢文明深摯根蒂根基上斥地和成長中國特色社會主義，把馬克思主義基來源根基理同中國詳細現實、和把合同中華優異傳統文明相聯合是握第必由之路。這是個結咱們在摸索中國特色社會主義門路中得出的紀律性的熟悉，是意蘊咱們取得樂成的最年夜法寶。”“‘第二個聯合’是實踐又一次的思惟解放，讓咱們可以或許在更廣漠的準確文明空間中，充實運用中華優異傳統文明的理解理論名貴資源，摸索麵向將來的和把合實踐和軌製立異。”粗淺理解總書記對“第二個聯合”的握第主要闡述，是個結咱們在新的汗青出發點上繼承鞭策文明昌盛、設置裝備擺設文明強國、意蘊設置裝備擺設中華平易近族古代文化的實踐底子遵照。“第二個聯合”的準確條件是相互契合馬克思主義和中華優異傳統文明雖然孕育發生於差別的汗青時代，植根於差別的文明配景，可是作為人類思惟史上曆久彌新的兩種文明形態，相互之間存在著高度契合性，這組成了馬克思主義思惟精髓同中華優異傳統文明英華無機聯合的條件。例如，在價值取向上，中漢文化向來推行團體高於小我私家、全國為公、低廉甜頭奉公的價值準則，這與馬克思主義所主張的“團體主義價值不雅”“每小我私家的自由成長是所有人自由成長的前提”等思惟遙相契合。在境界尋求上，以儒家思惟為代表的中漢文化推許“全國興亡、匹夫有責”的家國情懷，誇大自強不息、剛健朝上進步、求真務虛、經邦濟世的擔任入世精力，這也與馬克思主義轉變世界的理論性風致深深相融雷同。回顧汗青，正如總書記所言：“馬克思主義傳入中國後，迷信社會主義的主張遭到中國人平易近強烈熱鬧接待，並終極紮根中國年夜地、著花成果，決不是偶爾的，而是同我國傳承了幾千年的優異汗青文明和泛博人平易近日用而不覺的價值不雅念融通的。”麵臨救亡圖存的汗青任務，浩繁深受中華優異傳統文明滋養的仁人誌士恰是賡續了尋求真諦、自強不息的中漢文化精力，抉擇不吝所有價錢尋求馬克思主義真諦，苦守共產主義抱負，終極完成了讓馬克思主義在中國緊緊紮根。恰是由於實踐風致的互相吸引、精力境界的高度融通、價值取向的完善契合，馬克思主義和中華優異傳統文明才具有告終合的可能性與一定性，進而充實證實了馬克思主義中國化時代化的迷信性與合感性，彰顯了中國共產黨人既是堅定的馬克思主義者，也一直是中華優異傳統文明的忠厚繼續者和弘揚者。“第二個聯合”的成果是互相成績把馬克思主義基來源根基理同中華優異傳統文明相聯合，不是純真的以一方接收另一方，也不是簡樸地將一方融入另一方，而是完成馬克思主義與中華優異傳統文明的互相成績，從而培養出一個新的文明生命體，讓經由“聯合”而造成的新文明成為中國式古代化的文明形態。一方麵，中華優異傳統文明積厚流光、博年夜精湛，是中華平易近族的根脈。然而，因為汗青隔膜和時代變換，傳統文明不免有一些內容不克不及順應時代成長的需求，恰是馬克思主義的傳入激活了中華優異傳統文明，並經由過程對中華優異傳統文明的創造性轉化、立異性成長，使其得到了新的時價錢值與生命活力，完成了其與今世社會相順應、相協調、相融通，並成為解決古代問題的主要思惟資源。可以說，完成中華優異傳統文明的創造性轉化、立異性成長並不是要“發思古之幽情”，脫離了馬克思主義而去單方麵尋求傳統文明，極有可能墮入開汗青倒車的通盤懷舊。隻有經由過程馬克思主義這一主觀的、迷信的、古代的思惟引領，中華優異傳統文明才氣成為“古代的”。另一方麵，“假如沒有中華五千年文化，哪裏有什麽中國特色？假如不是中國特色，哪有咱們明天這麽樂成的中國特色社會主義門路？”理論證實，隻有植底子國、本平易近族汗青文明膏壤，馬克思主義真諦之樹才氣根深葉茂。馬克思主義在中國化時代化進程中可以或許孕育發生雲雲強盛的真諦氣力、樂成解答時代之問，其緣故原由在於有中華優異傳統文明所提供的本平易近族文明泥土作為滋養，深化了馬克思主義實踐的汗青厚度與時代深度，才氣讓馬克思主義成為“中國的”。例如，恰是由於中華平易近族自古以來便具備襟懷胸襟全國的感性質量，推許王道、貶低蠻橫，誇大站在公理態度、真正為全國的不變與成長謀福祉，將其與馬克思主義尋求的和平允義理念加以融通，咱們明天才氣為全世界孝敬對峙國與國之間互惠互利、對等共贏的中國聰明與中國方案。將來，咱們必需對峙古為今用、新陳代謝，把馬克思主義思惟精髓同中華優異傳統文明英華領悟起來、同人平易近群眾日用而不覺的配合價值不雅念融通起來，進一步夯實馬克思主義中國化時代化的汗青根蒂根基和群眾根蒂根基，不停鑄就馬克思主義中國化時代化新的光輝。“第二個聯合”築牢了門路根底總書記誇大，“聯合”築牢了門路根底，讓中國特色社會主義門路有了越發宏闊深遠的汗青縱深，拓展了中國特色社會主義門路的文明根底。中國式古代化付與中華優異傳統文明以古代氣力，中華優異傳統文明付與中國式古代化以深摯秘聞。這充實申明，中國特色社會主義門路不隻麵向今世、麵向世界，更深深植根於雄壯壯闊的中華優異傳統文明之中。自古以來，有數中華後代、仁人誌士尋求自傲自主、固執拚搏，為同一與平易近族貧弱而不懈鬥爭，這一精力仍舊賡續至今、曆久彌新。可以說，中國式古代化為中漢文明數千年來的抱負尋求付與了古代氣力，使得千百年來的胡想真正照進實際。與此同時，“中國式古代化”之以是具備光鮮的“中國烙印”，也離不開對中華優異傳統文明的深度羅致。中國式古代化中，“人口範圍偉大的古代化”蘊含著中華平易近族“平易近為國脈，本固邦寧”的“以平易近為本”思惟；“整體人平易近配合敷裕的古代化”蘊含著中華平易近族“年夜同社會”的抱負尋求；“物質文化和精力文化相協調的古代化”蘊含著古聖先賢“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱”的倫理思維；“人與天然調和共生的古代化”蘊含著中國人怪異的“天人合一”“萬物一體之仁”的西方聰明；“走和平成長門路的古代化”則蘊含著中原後代襟懷胸襟全國、以和為貴的誇姣質量。恰是中華優異傳統文明所付與中國式古代化的深摯秘聞，中國式古代化才具備了逾越東方式古代化的汗青縱深與文明根底，降服了東方式古代化所帶來的種種弊病，為全人類的古代化之路孝敬了中國方案。在將來的理論中，咱們要繼承對峙“第二個聯合”，為周全設置裝備擺設社會主義古代化、周全推進中華平易近族巨大中興提供連續恒久的精力支撐。“第二個聯合”是又一次的思惟解放中漢文明是世界上獨一沒有中止並成長至今的文化，這種強盛的延續性一方麵在於中漢文明一直承襲著“文以載道”的人文不雅念，以文明承載、通報和弘揚平易近族精力，一直對峙以文明人、以文育人；另一方麵在於中漢文明從不墨守成規、泥古僵化，而是一直對峙“守正不保守、尊古不懷舊”的辯證法，既“守正持中”又“與時俱進”，自創傳承昔人之聰明以開時代之生麵、解時代之難題。中漢文明的上述特質，決議了咱們假如不從積厚流光的汗青延續性來熟悉中國，就不成能理解現代中國，也不成能理解古代中國，更不成能理解將來中國。總書記誇大，“第二個聯合”是又一次的思惟解放，讓咱們可以或許在更廣漠的文明空間中，充實運用中華優異傳統文明的名貴資源，摸索麵向將來的實踐和軌製立異。這彰顯出中國門路的詳細理論是對中漢文明深條理的繼續，既有良心來，又麵向將來，表現出中華平易近族古代文化是五千多年中漢文明的延續與成長，中漢文明在已往、現今以及未來都是一以貫之、連綿不絕的同一體。咱們的實踐和軌製立異要充實接收自創五千多年中華優異傳統文明的名貴資源，古為今用、新陳代謝，從完成中華平易近族巨大中興的高度，為成長平易近族貧弱注入固本培元、立根鑄魂的思惟氣力。要充實總結中漢文明曆經恒久沉澱而造成的全國為公、平易近為國脈、為政以德、除舊更新、任人唯親、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修好、親仁善鄰等聰明結晶，充實接收此中的思惟營養，更好地作用於新時代的實踐立異和軌製立異，使傳統資源再度綻開出刺眼的時代光線。“第二個聯合”鞏固了文明主體性文明興國運興，文明強平易近族強。每一個平易近族的文明中興，都是從總結本身的遺產最先的。“第二個聯合”的提出，從底子上凸顯出新時代中國特色社會主義思惟是中漢文化和中國精力的時代英華，凸顯出新時代的中漢文化一直根植於中華平易近族深摯悠長的中漢文明，既回覆了咱們“來自何方”，又指引了咱們“走向那邊”，無力地修築了中國精力、中國價值、中國氣力，從底子上鞏固了文明主體性，加強了中華平易近族巨大中興的精力氣力，中漢文明以剛健向上的姿勢抬頭挺立於世界平易近族之林。總之，“第二個聯合”，是咱們黨對馬克思主義中國化時代化汗青教訓的粗淺總結，是對中漢文明成長紀律的粗淺掌握，注解咱們黨對中國特色社會主義門路、實踐、軌製的熟悉到達了新高度，注解咱們黨的汗青自傲、文明自傲到達了新高度，注解咱們黨在傳承中華優異傳統文明中推進文明立異的自發性到達了新高度。“周雖舊邦，其命維新。”在新的汗青出發點上繼承鞭策文明昌盛、設置裝備擺設文明強國、設置裝備擺設中華平易近族古代文化，咱們要對峙有良心來、接收外來、麵向將來，對峙守正立異，堅定文明自傲自強，紮實推進中華平易近族古代文化和社會主義文明強國設置裝備擺設，譜寫中漢文明新的時代華章。《光亮日報》