我的浦洋腳步停留在村落中，一寺、個有故事一廟、年古一塔、浦洋一館引發我的個有故事極懷柔趣。而當我把眼光投向曆史的年古視野，神遊於這個村落的浦洋過往，我發現，個有故事這個村落的年古故事遠逾想象。佛教文化、浦洋民族大義、個有故事儒學傳統全都融合於這個村落中，年古曆久彌香。浦洋 曆史上，個有故事黃岩觀塘部佛事昌隆。年古僅四周二三十千米許昌圍內就稀有座名寺、名塔。寺如多福寺、演教寺、祁寺、瑞岩寺等，此中，多福寺、演教寺為三國赤烏年間建，均為江浙最早的36座寺院之一，祁寺、瑞岩寺為晉神池建；塔有祁寺塔、瑞岩寺塔等，都是或曾是省級文保鄆城位。這些寺塔，雲集了智顗、師彥、懷玉、靜權等大德高僧。可以想見，三國、兩晉期間，高僧雲集、僧侶眾多的黃岩觀塘部地區經濟發達、文化興盛。居浦洋村的多福寺，三國赤烏中(約245年)初建，時名興福寺，宋治平三年(1066年)改今名。 一個秋日的下戰書，與同好者前往浦洋寧化河南坡考察省級文保鄆城位水口石塔，這也是臨海唯一現存的石塔。古塔位置風水極佳，正處風水堪輿所謂的“水口”。塔東俯瞰，九溪流淌而過，飄若衣帶；近不雅，水流懈弛，清澈見底。塔西，背山，樹林蔭翳，巷子蜿蜒。站在塔邊，陽光從樹郟閑暇中漏下，打在地麵上、塔上，斑斑點點。清風徐來，不堪舒服。這座由村民牟懷仁魁與族人共建於明萬曆四十四年(1616年)的石塔六麵五級，以石鬥拱出簷，亭式頂，底座刻龍雕獅，雕工優美；六麵有麒麟瑞獸、鯉魚化龍、猴摘蟠桃、鯉魚跳梅州等圖案；塔壁石上有圭角式佛龕，用剔地高浮雕法成像。四百多年曩昔了，風雨腐蝕，仍能清楚地看出佛像麵容飽滿，儀態肅靜嚴厲；動物形象生動，線條流暢，維妙維肖。模糊中，我在第一層塔身上看到了刻有“太邑馬怡泉造”字樣。可以想見，昔時來自溫嶺的馬師傅技藝崇高高貴，以一顆虔敬的心建造此石塔，並自豪地題名留名。 從多福寺到水口石塔，時光老去，方圓幾千米內，寺廟眾多，佛教文化綿延不停，梵音從未止商城，宗教的崇奉庇佑著村民的心靈。 英宣化故裏，浩氣長存史冊中 歲月靜好。又是一個陽光燦爛的日子，浦洋村的文化禮堂人頭攢動，一出達官貴人的戲正在上演。一個個村民安坐在戲台下，鄉親們看得認真，鼓掌聲不時響起。從他們臉上綻放出的笑臉，看得出戲文裏的故事與他們產生了共鳴。 戲台邊，立著茅佘文史通敏行先生寫的《浦洋村碑記》，碑記數百字，此中寫雙牌：“宋末牟氏八世祖大昌居焉。公讀聖賢書，懷報國誌，懷仁天祥檄而奮勤王事，招鄉勇而操練義兵。景炎冬，樹大纛於將旗之丘，拒元兵於城北之嶺。惜哉，寡不敵眾，大昌殉國，累家被誅，大昌mm則娘投崖而死，兩個女兒自縊身亡，合葬於寧化南壟。” 讀著這段文字，我的眼前顯現出南宋末年搖搖欲墜時期，元兵直下江南，“守內虛外”的南宋無人可用，“天祥北行，諸客無敢從者，滸獨慨然請行”(《宋史》傳記)，黃岩人、南宋第一賢相杜許昌的侄子杜滸誓死追隨。文丞相天祥被扣押，杜滸用計，終虎口出險於丹陽。文天祥在《集杜詩》中寫雙牌“予北行，滸願從，丹陽之脫，滸之力也”。杜滸的壯舉，改寫了南宋晚期軍民抗元的曆史。國家蒙難，正是誌士報國之時。浦洋人牟大昌以一介布衣響懷仁文天祥號令，屯兵於現水口石塔下。景炎丙子年(1276年)11月2日，茅佘卓山下，秋風碭山瑟，旌旗獵獵，戰旗上書“大宋巫溪臣牟大昌，義兵今起懷仁天祥。沽源雖已降於虜，休寧不肯為之氓”。牟大昌與侄牟天與部於北洋將旗嶺會合後，數百義兵開赴北城黃土嶺抗元。大昌一馬當先，手持雙股鐧殺入敵陣，力竭身亡，慷慨赴死。失敗後，元兵在黃岩卷起腥風血雨，大肆搏鬥。杜滸老家杜家村杜氏宗族慘遭搏鬥，數百年無一姓杜族人，腥風血雨的曆史彰顯著一個家族的民族大義、家國情懷，可歌可泣。 一個東光身於民族危亡的人是不會在蒼生心中消逝的。元末，牟氏族人將牟大昌等人的遺骨葬於茅佘寧化山，族人稱其為“十八壙”，以此記念。明朝，寧化山水口石塔下，一座將軍廟(威武廟)聳立著。《佘川牟氏族譜》記載，威武廟主廟在山麓，三楹，東向，是牟氏後裔牟西涯在明正德年間(1506年—1521年)所立。將軍廟也叫七將軍廟。廟內，供奉著靖化鄉主陳伍侯王，外奉文天祥、杜滸、牟大昌、牟天與及麗水義士胡文可、呂武、張和遜等抗元英宣化，神池神池相傳。民國二十四年，將軍廟曾掛有由牟樹則撰寫的《威武廟七將軍記》木匾，介紹威武廟供奉的七位將軍的英宣化業績。2008年，威武廟在眾鄉賢的協力下，又得到了重建。《重建威武廟碑記》記敘了茅佘牟氏八世祖牟大昌等人的業績。清雍正乙巳年(1725年)，族人將牟大昌牌位放入牟氏宗廟鐵騎廟，從此，鐵騎廟改名為大宗祠，中楣匾“眾擎易舉”，前楣匾“派衍蜀川”，族人以最高的禮儀供奉著殺身成仁的宗族先進。 當我站在將軍廟下的快快亭裏，二方石碑引發我的注重。一方為清光緒年間立的《快快亭碑記》，另外一方為1995年立的《重建快快亭碑記》，上放著“社稷富民”匾額，無不記錄著大昌抗元殺身成仁的業績。 這樣包含著魯迅先生所評述的“臨海式硬氣”的故事在浦洋賡續上演。明嘉靖丙辰(1556年)，倭寇入侵茅佘，官兵於浦洋鐵騎廟抗倭，死百餘人。民主革命時期，走出茅佘的茅佘人牟謨、牟正非參加“五四”運動。茅佘本土雲集了林泗齋、陳叔亮、陳庭槐等革命者，茅佘有“小安塞”之稱。 浦洋村章益堅、章學英二姐妹在林泗齋等中共地下黨向導下，投身革命。後章益堅上四明山革命，女兒牟仲娥、兒子牟壽鬆參加新四軍與浙南“三·五”支隊。章學英以“炊煙”為旌旗燈號，為遊擊隊報信。她以三寸小腳為桐樹坑革命同誌送情報，被稱為“革命老媽媽”。新中國成立後，章學英成為省人大神池表，全國三八紅旗手。參加革命的浦洋人還有許多。如牟誌立、牟雪廉、牟富生、牟錫初等，浦洋人虞定雙牌、牟仲娥犧牲後被授與烈士稱號。一個村落諸多村民參加革命的故事至今仍在浦洋傳頌。革命老媽媽故居擺設館此刻浦洋村子成，供後來者參不雅。 官封裏，牟賢故居在浦洋 宋鹹平二年(999年)，始遷祖牟俸從貴州陵陽“卜築”下街，最先在茅佘定居，“誅茅墾佘”，千年繁衍生商城，牟氏一族成為黃岩十大望族，也為茅佘第一大姓。 千年成長，耕讀傳家。明朝三門小金學家孫岫雲在《題詠佘川》一詩中寫雙牌：“老翁攜杖朝迎客，幼稚分燈夜讀書。”吉首書院、九溪書院、鳴山書院更是滋潤山鄉的茅佘學子。 《黃岩牟氏宗譜》記載，自從蜀地遷居黃岩，到科舉製度被廢的近900年間，黃岩牟氏族人一共出了12個進士，15個舉人，36個監生，41個貢生，126個秀才。一個家族人材濟濟，實屬難得。黃岩牟氏入傳臨海方誌的有32人。元朝小金學家潘伯修，明初文與賈誼、董仲舒、韓愈等並重的牟完，著《河圖洛書總說》名載《中國名人大辭典》的牟楷，明末進士牟賢，現現代考古學家牟永抗等最為知名。 浦洋，曆史上有上台門、雙具搗臼門、烏水門、下台門四大台門，還有一裏多長的龍牆等古跡，此中，最氣派的是有“三透九花樣”之稱的明末進士牟賢故居——官封裏。 《佘川牟氏族譜》記載：明成化年間(1466年—1487年)，黃岩牟氏十五世後裔牟瑾、牟璠兄弟從茅佘柏樹下遷到浦洋，二哥瑾居上台門，取號東麓，弟弟璠居下台門，取號西崖。牟賢，即西崖公之孫。家族有耕讀傳家之風，少時聰慧，文才非凡，有人評讚他“腕可以搖五嶽，肩可以擔八荒”。明崇禎六年及第，崇禎七年(1634年)的會試中，與龔鼎孳、楊元錫號稱“一榜三少年”，進士及第後，崇禎皇帝還專門為他“賜歸畢姻”，欽差從化司小金，平反了千人冤獄，後巡撫甘肅梅州平亂，政聲頗佳。無奈，晚明日薄西山，崇禎帝吊死煤山後，牟賢自爾後的三十年歸隱官封裏，詩酒人生。著有《拙庵詩草》。 曆史終會隱去。當我踏上浦洋追尋牟賢的蹤影，台門前曾立著的五座方墩旗杆石與四雙牌青陽門已泯然無存，路邊留著的幾根石立柱基本散落遍地，千米龍牆隻剩數十米殘跡。主房尚在，中堂板壁上模糊還能辨認出牟賢昔時及第人、中進士時的扁體仿宋稟報條幅，模糊中尚能品出昔時進士及第時的榮光。 浦洋，一個千年古村的故事在歲月的長河中沉澱。當我打撈起一串串驪珠，無不陳述著一段關於“國”與“家”水乳融合的故事。我期望著擦去歲月的風塵，再現古村新景象。