作者：丁福林東晉末年，沈約宋書雄才粗略的得失北府兵前期將領劉裕對內平定了桓玄兵變以及孫恩、盧循策動的沈約宋書平易近變；對外攻滅了鮮卑族所成立的南燕和羌族所成立的後秦(都長安,今陝西西安），先後活捉南燕主慕容超和後秦主姚泓，得失成立了小我私家聲威。沈約宋書晉元熙二年，得失劉裕欺壓晉恭帝遜位，沈約宋書以禪讓的得失體式格局成立了我國南北朝期間第一個南朝政權宋王朝，改元永初，沈約宋書仍建都建康。得失劉宋之初，沈約宋書西有漢中，得失東與拓跋族成立的沈約宋書北魏政權夾黃河絕對，前期邊境畏縮至淮河、得失秦嶺一線，沈約宋書與同期間同一北方的北魏造成南北堅持場合排場。劉宋國史，由著述郎何承天於宋文帝元嘉十六年最先撰寫，何承天元嘉二十八年身後，又由山謙之、蘇寶生先後領銜續撰。宋孝武帝年夜明六年，徐爰領著述郎，“因何、蘇所述，勒為一史，起自義熙之初，訖於年夜明之末”。此中臧質、魯爽、王僧達等傳，則為宋孝武帝劉駿親自所撰。泰始三年，徐爰被宋明帝劉彧斥退，劉宋國史的修撰隨即住手。蕭齊永明五年，齊武帝蕭賾號令其時擔當著述郎的沈約修撰《宋書》。沈約以何承天、徐爰等人舊作為根蒂根基，刪除他以為不該列入的晉人列傳，增補徐爰等人未能撰寫的宋前廢帝永光元年至宋齊禪代的十餘年史事，用快要一年時間，於永明六年仲春實現紀傳七十卷。《宋書》其他八誌三十卷，沈約以何承天所撰為根蒂根基，並加以寬泛匯集修理而成。至於《宋書》的末了定稿，汗青上並沒有明確記錄，《梁書》卷三十《裴子野傳》：“及齊永明末，沈約所撰《宋書》既行，子野更刪撰為《宋略》二十卷。”則最遲在永明十一年，《宋書》就曾經撰寫實現。近年有學者按照沈約《上宋書表》“本紀傳記。抄錄已畢，合七帙七十卷，臣今謹奏呈。所撰諸誌，須成續上”中，“抄錄”是“謄抄”的意思，而認為“所撰諸誌，須成續上”，是說諸誌待謄抄實現當前繼承呈奏，以是上表時沈約《宋書》曾經全數實現。這應該是個曲解，由於沈約說“所撰諸誌”，而非“所繕諸誌”或“所謄諸誌”，以是“須成續上”，照舊指待諸誌撰寫終了當前繼承呈奏較為合理。與沈約同時或稍後，記敘劉宋史事的著述另有孫嚴《宋書》六十五卷、王智深《宋紀》三十卷、裴子野《宋略》二十卷、王琰《宋年齡》二十卷、鮑衡卿《宋年齡》二十卷。但這些著述在傳播曆程中都已亡佚，記敘劉宋一代的史書，現今較為完備的僅有沈約《宋書》。但在傳播的曆程中，《宋書》也有部門散佚，其佚掉部門，係前人用《南史》等補足。沈約字休文，吳興吳康人，不隻是卓異的史學家，也是聞名的文學家，在二十四史的作者中，除了《史記》的作者司馬遷和《漢書》的作者班固以外，沈約可以說是文學成績最高的。他平生著作甚豐，除《宋書》一百卷外，還著有《晉書》一百十卷、《齊紀》二十卷、《高祖紀》十四卷、《邇言》十卷、《諡法》十卷、《四聲》一卷、《新定官品》二十卷、《俗說》三卷、《雜說》二卷、《袖中略集》一卷、《珠叢》一卷、《子抄》十五卷、《集鈔》十卷、《梁武帝連珠》一卷、《宋文章誌》三十卷，文集一百卷，除《宋書》外，其他皆亡佚。明人輯其遺文，編為文集九卷。《梁書》本傳說他：“好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比。”“該悉舊章，博物洽聞，當世取則。謝玄暉善為詩，任彥升工於文章，約兼而有之。然不克不及過也。”正由於雲雲，他撰寫的《宋書》頗具文采。如在卷八八《薛安都傳》中記錄薛安都陣斬魯爽的一節：“安都望見爽，便躍馬大喊，直往刺之，應手而倒，擺布範雙斬爽首。爽累世梟猛，生習戰陳，鹹雲萬人敵，安都單騎直入，斬之而反，時人皆雲關羽之斬顏良，不是過也。”翰墨舒暢淋漓，寫得繪聲繪色，使人有親曆其境之感。又如《宋書》卷九十二《良吏傳序》描繪宋文帝元嘉盛世的承平情形：“而平易近有所係，吏無苟得。家給人足，即事雖難，轉死水渠，於時可免。凡百戶之鄉，有市之邑，歌謠跳舞，觸處成群，蓋宋世之極盛也。”卷九十五《索虜傳論》寫元嘉北伐戰敗後慘狀：“村井空荒，無複鳴雞吠犬，時歲唯暮春，桑麥始茂，故老遺氓，還號舊落，桓山之響，未足稱哀。六州蕩然，無複餘蔓殘構，至於乳燕赴時，銜泥靡托，一枝之間，連窠十數，春雨裁至，增巢已傾，雖事舛吳宮，而殲亡匪異，甚矣哉，覆敗之至於此也。”前者令人表情奮發，後者又難免使讀者有廢卷浩歎之痛。沈約《宋書》記敘劉宋一代史事，涉獵博識，史料富厚，編製完整，後世對此書的總體評估很高。可是，不少學者也對此中的有餘之處提出了攻訐。對《宋書》的攻訐重要集中在兩個方麵，其一是《宋書》的繁雜，如清趙翼《廿二史劄記》卷十就說：“蓋《宋書》本過於繁雜，凡詔誥、符檄、章表，悉載全文，一字不遺，故不覺卷帙之多也。”又說：“《南史》於《宋書》梗概刪十之三四，以《宋書》所載章表符檄，本多蕪詞也。”這一攻訐，是比力中肯的。但明天看起來，這也使年夜量原始文獻借此得以存留，如《武帝紀》三卷載《僑人歸土斷疏》《禁淫祠疏》《興黌舍疏》等詔令、策文、奏疏、符檄三十餘篇，反應出晉末宋初的汗青狀態和劉宋草創基業的曆程，是彌足貴重的汗青資料。又如《樂誌》記敘漢、晉以來宗廟雅樂舞曲的源流以及金、石、土、革等八音各類樂器的形製，“自郊廟以下，凡諸樂章，非淫哇之辭，並皆詳載”，生存了漢、魏以來的年夜量樂府歌詞。值得一提的是，沈約為《宋書》的誌傳撰寫了多篇序言和傳論，或申明史例，或表達己見。如列於八誌之首的誌序，概述誌的源流和《宋書》誌的緣起，闡明漢、晉誌書的承續關係。又如《謝靈運傳》傳末史論，敘說從詩、騷之後文學的成長和演化曆程，以及作者對於詩歌聲律的主張，是南北朝文學史研究的主要資料。《律曆誌》收錄曹魏楊偉《景初曆》、宋何承天《元嘉曆》、祖衝之《年夜明曆》的全文，反應了其時數學與曆法使用的最高成績。《州郡誌》詳記南邊地域自三國以來的地輿沿革，以及東晉以來的僑置州郡漫衍環境和各州郡戶口數，是一篇反應人口變更和區域建置變更的主要文獻，為研究其時經濟和社會糊口的主要史料。其二因此為《宋書》多有曲筆，為在朝者回護拆穿。如晉恭帝本為劉裕所廢，而卷二《武帝紀中》卻稱禪讓，“儼然唐、虞揖讓光景，毫不見有逼奪之跡”；劉裕殺晉恭帝，手腕凶狠，但卷三《武帝紀下》卻說：“零陵王薨，車駕三朝率百僚舉哀於朝堂，一依魏明帝服山陽公故事。”別的，《宋書》中也多無為蕭齊回護的環境，對齊高帝蕭道成頌揚備至。趙翼《廿二史劄記》卷九說：“其於諸臣之盡忠於宋，謀討蕭道成者，概曰反，曰有罪。”“其黨於道成而為之助力者，轉謂之起義。”這些都是《宋書》的有餘之處。可是，沈約撰《宋書》是在齊代，事涉本朝，他不克不及不投鼠忌器，是以以上這些也是可以理解的。並且咱們假如綜合《宋書》的紀傳看，沈約在本紀中為尊者諱，為本朝諱，而在傳記中則並非雲雲，誠如趙翼《廿二史劄記》卷九所說這乃是“諱之於本紀，而散見於傳記”的寫法。如卷五十二《褚淡之傳》栩栩如生地記錄了劉裕脅從殺戮晉恭帝的曆程；卷六《孝武帝紀》末也評論說：“役己以利全國，堯、舜之心也；利己以及萬物，中主之誌也；盡平易近命以自養，桀、紂之行也。不雅年夜明之世，其將盡平易近命乎！”比宋孝武帝劉駿為桀、紂般的暴君，而且在其餘一些傳文中也記錄了劉駿的殘忍和醜行；卷九十二《良吏傳》末闡發其時之以是鮮有良吏，乃是由於帝王“彌篤浮侈，恩不恤下，以至橫流”，認為“豈徒吏不迭古，平易近偽於昔，蓋由為上所擾，致治莫從”，詞鋒銳利，言辭猛烈。這些都是值得必定的。總之，隻管《宋書》有如許那樣的錯誤謬誤，但它仍是一部有龐大價值的史書，是咱們研究劉宋一代汗青的重要依據。《光亮日報》